Quel est le véritable sage ?

Samedi 21 septembre de 19h00 à 21h00, venez nous rejoindre pour la havdalah suivie d’une étude proposée par l’école rabbinique de Paris avec Jérôme Szenberg, titulaire d’un Master 2 en hébreu et étudiant rabbin à l’école rabbinique de Paris.

Le thème de cette étude sera : « Les matriarches dans la amidah » 

La littérature de ché’élot ou-téchouvot (abrégé שו״ת Shouth), « questions et réponses » (ou plus simplement responsa) est formée de questions soumises à des autorités rabbiniques et des réponses données à ces questions. Cette activité s’est particulièrement développée à l’époque des Guéonim (fin du 6e s. – début du 11e s. env.) dans les écoles de Babylonie et elle n’a pas cessé d’être pratiquée depuis. Dans le mouvement libéral, le שו״ת existe également. 

Dans cette étude, nous étudions un responsum libéral en prenant connaissance de la question posée, en lisant des textes sources qui seront mobilisés dans la réponse et en essayant d’imaginer sur cette base notre propre réponse. Nous lisons ensuite celle proposée par le responsum lui-même et en discutons. 

L’étude est en présentiel seulement. 

Niveau d’hébreu et d’anglais requis : 

– Bien que la connaissance de l’hébreu soit une aide précieuse, les textes seront traduits en français (dans la mesure du possible) ou en anglais ;

– Le texte des responsa est en anglais (ils sont produits essentiellement en langue anglaise aujourd’hui). Il faudrait donc pouvoir lire un peu l’anglais.

– Mais dans tous les cas, l’étude se fera en ḥavruta ce qui permettra de s’entraider pour les difficultés éventuelles de langue, et plus généralement pour élaborer notre propre compréhension des textes. 

P.A.F : 10 euros par personne

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Quel est le véritable sage ? questionne Ben zoma, celui qui apprend de tout être humain. (M. Avoth 4 : 1)
La tradition juive a fait du commandement d’apprentissage sa mission essentielle.

L’être humain grandit en apprenant et chacun de ses pas est une marche vers le savoir.

Mais qui transmet? Sans doute tout un chacun et pourtant chemin faisant, il a fallu former des רבנים, des maîtres, des penseurs qui en savaient un peu plus que les autres ou qui faisaient de l’apprentissage et de la transmission, leur métier principal.

De tout temps, on a appris et enseigné les paroles de la Torah peut être même avant que les textes de la Torah n’aient été mis par écrit.

Puis de génération en génération, se sont ajoutés des mots aux mots, des commentaires aux commentaires avec le Talmud et toute cette bibliothèque extraordinaire constituée par la tradition juive. Dans les académies rabbiniques, on a pensé, discuté, élaboré, fait vivre le texte pour l’appliquer dans le quotidien, en tirer des leçons de vie.

L’art de la controverse est né de cette impossibilité d’avoir une seule interprétation, une seule lecture d’un texte et l’on a formé des חכמים des sages, et des רבנים, des enseignants, des rabbins pour transmettre cette flamme de la Torah.

L’École Rabbinique de Paris s’inscrit dans cette tradition de vie et d’innovation, d’interprétation infinie de l’écriture.

Elle souhaite former pour la communauté juive française des bergers et des maîtres qui auront l’humilité de leur ignorance mêlée à la fierté de leur savoir, des rabbins qui chercheront et étudieront sans cesse à la lumière des anciens et des nouveaux sages, des rabbins à l’écoute de leur communauté les guidant parfois, les suivant d’autres fois, des rabbins au service du judaïsme et des fidèles, partageant les tristesses et dispensant la joie, cherchant toujours à s’améliorer et à grandir au service de leur mission.

Rabbin Pauline Bebe